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  1、古代之“飞鸽传书”用的是鸽子的“归巢”威力,也即鸽子能正在很远的处所,识别出本人常居之巢穴,然后千里跋涉归巢。所以古代飞鸽传书,多是正在某地驯养大量信鸽,然后外出差旅,行军之人带鸽子出行,待必要时放飞鸽子,然后鸽子前往驯养地,以到达传书之功能。

  2、宋代江少虞所撰《隐真类苑》中有《鸽寄书》,讲飞鸽传书之事 古诗云:袖中有短书,欲寄双飞燕。诗意以燕春去秋来,似可寄书,故偶尔耳。今人则养鸽通讯,皆非虚言也。虽至千里之外,主之辄能还家。蜀人有事至京师者,以鸽寄书,不旬日皆达,及贾人船浮海,亦以鸽通信。

  3、 可是,鸽子正在其时如斯之便当,其养殖却颇花功夫,并且数量无限,所以专驯之信鸽极其宝贵,宋代梁克家之《淳熙三山志》言 舶鸽,似鸠而差小,谚谓:千鸠不如一鸽,言美也。编交如笙系其尾,高飞云端,声似鸣镝,而委蛇善识仆人之居。舶人笼以泛海,有故,寄书放之以归。

  4、据传据信鸽利用的发隐者是唐代名相张九龄,可是其有关文献多集中于五代当前的文人条记,可托度不高。 可是,据唐代段成式之《酉阳杂俎》言 鸽,大理丞郑复礼言,波斯舶上多养鸽。鸽能飞翔数千里,辄放一只至家,认为安然信。 所以信鸽这种工具是由波斯商人传来的这种可能也是有的,风趣的是,外洋对付信鸽最早利用的记真该当是十二世纪之巴格达,比段成式所记录之波斯利用信鸽之记真晚了200余年。

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